avatar

Hoewel hij geboren is in de Koerdische regio van Turkije, kwam Yusuf als baby naar Nederland. Een aantal jaren geleden voltooide hij een onderzoeksmaster aan de Vrije Universiteit met een specialisatie in de godsdienstfilosofie. Momenteel doet hij een promotieonderzoek (PhD) voor de University of Edinburgh. Zijn onderwerp gaat over hedendaagse theorieën omtrent de interpretatieleer van de Koran.

De Koran in context – Juz’ 15


 

Zoals aangegeven in de inleiding, sommige verzen in de Koran zullen pas volledig tot hun recht komen wanneer zij in hun specifieke historische context worden gelezen. Onoordeelkundig dergelijke verzen naar het heden vertalen, zal alleen maar leiden tot geforceerde interpretaties van de Koran. 

God leeft – Juz’ 3


 

Met andere woorden, de levenservaringen van deze mensen zijn – bij wijze van spreken – het toneel geweest waarop God verscheen, onder andere als een gulle, bewuste, alhorende Heer. Door deze vertellingen op deze manier te lezen, leren we wat meer over wie God is en wat een abstracte uitspraak als ‘God leeft’ betekent.

Er was eens… – Juz’ 27


 

Als een chronologisch narratief zoals we deze in geschiedenisboeken, sprookjes of de Bijbel tegenkomen, niet aanwezig is in de Koran, wat voor een narratief structuur vinden we dan? Om deze vraag te beantwoorden, ga ik reflecteren op essentiële kenmerken van de tekst van de Koran en deze reflecties toepassen op een aantal verzen uit hoofdstuk al-Hadid (57; deel/juz 27)